犍陀羅，公元前6世紀(jì)即已存在的南亞次大陸國(guó)家。
這里是絲綢之路連接南亞次大陸的重要樞紐，地中海文明、中亞草原文明和印度文明的交匯之地，多元文化在此激烈碰撞、融匯衍生，奠定了犍陀羅成為世界宗教中心之一的地位。
2023年3月，來(lái)自巴基斯坦的173件珍貴文物長(zhǎng)途跋涉抵達(dá)中國(guó)，與故宮博物院的部分館藏文物共同展出，向民眾展示犍陀羅文化的藝術(shù)魅力與輝煌。
這個(gè)自2019年就開(kāi)始籌備的文化交流項(xiàng)目幾經(jīng)推遲，終于在暖春之際落地北京。作為展覽的特別支持方，旭日集團(tuán)副董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理、真維斯國(guó)際(香港)有限公司董事長(zhǎng)楊勛在致辭中表示：“犍陀羅藝術(shù)展覽不僅為兩國(guó)人文交流、旅游合作和文化對(duì)話(huà)注入新動(dòng)力，也推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”
這是楊勛多年關(guān)注傳統(tǒng)文化的肺腑之言，也是他從香港白手起家打拼半個(gè)世紀(jì)后的總結(jié)陳詞。從牛仔褲到傳統(tǒng)文化，看似不相關(guān)的兩條線(xiàn)，在楊勛身上交匯。當(dāng)這位在改革開(kāi)放浪潮中屢次歷經(jīng)浮沉的企業(yè)家談及他多年來(lái)涉足的文化和公益事業(yè)，“家國(guó)情懷”成為他提及最多的一個(gè)詞——“推動(dòng)文化，就是推動(dòng)整個(gè)文明社會(huì)的發(fā)展”。
從獨(dú)善其身到兼善天下
楊勛始終關(guān)注傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。多年來(lái)，旭日集團(tuán)陸續(xù)向故宮文物保護(hù)基金會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)佛學(xué)院、嵩山少林寺、山西省五臺(tái)山普壽寺等多家與傳統(tǒng)文化或佛教相關(guān)的組織和機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)善款。
而他的另一類(lèi)持續(xù)多年的慈善，受惠群體是年輕人。他每年都向公益教育機(jī)構(gòu)捐助大量資金，上世紀(jì)90年代是捐建希望小學(xué)，而后逐漸細(xì)化到幫助貧困學(xué)校升級(jí)硬件、設(shè)立多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)基金、為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供支持等等。多年以來(lái)，楊勛以真維斯的名義捐贈(zèng)出的款項(xiàng)已有數(shù)十億元之?dāng)?shù)。
功成名就后的慷慨解囊，在某種程度上是為彌補(bǔ)童年的遺憾。時(shí)間倒推回60年代，楊勛僅僅讀了6年小學(xué)就被迫離開(kāi)校園，一個(gè)十來(lái)歲的孩子開(kāi)始考慮如何維持生計(jì)。楊勛的早熟與早慧從十三四歲就顯露端倪，他發(fā)誓將來(lái)一定不讓家里再這么貧窮，“人家不干的東西我干，我不光要干得比別人多，還要比別人好�！�
少年時(shí)期的艱苦生活或許塑造了楊勛堅(jiān)韌的性格。懷著改變?nèi)揖秤龅膲?mèng)想，他20歲那年從惠州來(lái)到香港。
40平米有多大?對(duì)于楊勛而言，香港仿佛是被折疊多層的世界。40平米的落腳之處擠擠攘攘住了16個(gè)人，“過(guò)道只能側(cè)身，晚上把桌子拆了才能躺著”，絲毫不亞于從前割草賣(mài)柴火的困難。眼前的景象與“香港遍地是黃金”的傳說(shuō)仿佛兩個(gè)世界，“回家”這個(gè)想法剛一冒頭便被楊勛拋到腦后，“別人能成功，憑什么我不能?”
選擇直面困難，令他此后五十年的人生與中國(guó)的時(shí)代浪潮緊密相連。來(lái)到香港兩年后，23歲的楊勛常常一天在三個(gè)工廠干活兒，憑借一股韌勁從熨燙工人做到領(lǐng)班再到廠長(zhǎng)，隨后和哥哥楊釗一起用積蓄創(chuàng)辦了一家近千人規(guī)模的企業(yè)，名字叫“旭日”。此后的半個(gè)世紀(jì)，“旭日”從一家成衣加工廠發(fā)展成集團(tuán)公司，成為首屈一指的服裝業(yè)巨頭。
楊勛靠“旭日”實(shí)現(xiàn)了告別貧窮的夢(mèng)想，物質(zhì)的富裕卻并沒(méi)有讓他過(guò)上揮霍和享受的生活。早在白手起家之初，他就在思考物質(zhì)與精神的關(guān)系，“我在80年代就有幾個(gè)億的財(cái)產(chǎn)。但人一輩子可以花多少錢(qián)?我要這么多錢(qián)來(lái)干什么?”
接觸佛教之后，他得到了新的啟發(fā)。楊勛相信因果論：“這一生你所有擁有的東西，是因?yàn)橐郧胺N了因�，F(xiàn)在做的事，也是為了以后而埋下的種。”佛家講求“布施”與“供奉”，楊勛謙卑地將自己幾十年來(lái)堅(jiān)持的公益慈善稱(chēng)為“供養(yǎng)”，堅(jiān)信把自己的財(cái)富“供奉”給大眾，能夠獲得福報(bào)。
故而楊勛從不是一個(gè)貪圖享樂(lè)的“富人”。在旭日集團(tuán)向社會(huì)捐贈(zèng)幾十億元的背后，楊勛的生活樸實(shí)得近乎嚴(yán)苛。佛家凡事皆要“定”，打坐要定，做事要定，生活也要定。楊勛的生活里沒(méi)有娛樂(lè)休閑，他常年茹素，作息規(guī)律——7點(diǎn)起床，做2個(gè)小時(shí)功課，10點(diǎn)上班，20點(diǎn)下班，給每個(gè)小時(shí)都分配了明確的任務(wù)。自從信佛以來(lái)，他仿佛一名苦行僧，工作多年只有一天因病沒(méi)有上班。他的日歷表上被開(kāi)會(huì)、巡店等各項(xiàng)事務(wù)排滿(mǎn)，不留一絲空隙。他說(shuō)，“我活著并不是為了享受�！�
他積極投身公益慈善，當(dāng)然有一部分原因是為了自己將來(lái)能有好報(bào)而種“因”，但也是楊勛投身商海多年以來(lái)一直堅(jiān)持的信條——窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！渡粕�(jīng)》告訴他，釋迦牟尼佛的修行便是如此，不僅為自己，更加為眾生。
楊勛這樣解釋“獨(dú)善其身”：“我先把我的企業(yè)管好，就是給社會(huì)作貢獻(xiàn)了�！�
企業(yè)為社會(huì)提供就業(yè)，也穩(wěn)固了社會(huì)的最小單位——人。財(cái)務(wù)部門(mén)的每個(gè)員工都知道，無(wú)論企業(yè)遇到什么困難，楊勛都說(shuō)，“只要我當(dāng)董事長(zhǎng)一天，就不會(huì)發(fā)不出工資”。在現(xiàn)在企業(yè)多為跨月發(fā)工資的時(shí)代，旭日集團(tuán)堅(jiān)持每個(gè)月月底發(fā)放當(dāng)月工資。而且楊勛對(duì)準(zhǔn)時(shí)發(fā)薪的要求極嚴(yán)，“只有提早，不能延誤，晚半天都不行�！庇绕溱s上春節(jié)，原本月底發(fā)放的工資必須提前到上旬就發(fā)完。
這也是源于楊勛貧窮時(shí)的經(jīng)歷：那時(shí)一家人只有靠在外打工的哥哥寄錢(qián)回來(lái)才能過(guò)年，某年除夕，哥哥因錢(qián)晚到了兩天就被父親大罵，“過(guò)節(jié)要籌備很多東西，你這錢(qián)不到，全家人怎么辦?”
“員工跟我說(shuō)，楊先生，現(xiàn)在家庭都有儲(chǔ)蓄了，不會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)，哪怕可能有一個(gè)人有這個(gè)需要呢?你們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這樣的日子，我經(jīng)歷過(guò)�！�
換位思考，共情理解，企業(yè)和員工之間的關(guān)系，就是這樣建立起來(lái)的。旭日集團(tuán)的氛圍近乎幾千人共同組成的家庭，每一個(gè)員工的名字和特點(diǎn)，楊勛都如數(shù)家珍。他從未刻意去背誦這些信息，“這是一種文化習(xí)慣”。從貧瘠的年代一路奮斗走來(lái)，楊勛成為了杰出的企業(yè)家，也成為了時(shí)代的回饋者。他關(guān)心公司里的每一個(gè)員工，也關(guān)心這個(gè)國(guó)家的年輕人，將他得到的、失去的和不曾擁有的，無(wú)論財(cái)富、平臺(tái)還是人生經(jīng)驗(yàn)，一并交付給了新一代。
時(shí)代浪潮中，旭日亦沉浮
1978年十一屆三中全會(huì)前，廣東順德迎來(lái)了一家來(lái)投資建廠的香港企業(yè)，正是楊勛與哥哥楊釗創(chuàng)建的旭日集團(tuán)，這也是在內(nèi)地建立的第一座成衣制造廠。
集團(tuán)發(fā)展確如旭日，承接了大量來(lái)料加工業(yè)務(wù)，最風(fēng)光時(shí)，菲律賓出口到美國(guó)的褲子，每三條中就有一條產(chǎn)自旭日。
但旭日并非一路高歌。在中國(guó)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制建立直至騰飛的幾十年中，楊勛和旭日共同經(jīng)歷了數(shù)次沉浮。
80年代，中國(guó)出口商品普遍走的是勞動(dòng)密集型路線(xiàn)，很快以低廉的價(jià)格占領(lǐng)了西方市場(chǎng)，于是美國(guó)以配額制度限制進(jìn)口。楊勛從商生涯的首個(gè)危機(jī)發(fā)生在1986年，這一年5月份，旭日就用光了一年的配額，工廠面臨全面停工。
“很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，工廠7個(gè)月不干活，你不就要垮臺(tái)么?”
然而接到的訂單必須準(zhǔn)時(shí)交付，否則客戶(hù)就會(huì)永久性流失，旭日集團(tuán)毅然決定把產(chǎn)線(xiàn)轉(zhuǎn)移出國(guó)。楊勛親自到東南亞嘗試外拓：孟加拉、菲律賓、越南、緬甸……不僅工廠要從零開(kāi)始重新搭建，技術(shù)人員也要跟隨轉(zhuǎn)移，手把手教當(dāng)?shù)毓と嗽趺床僮鳌?/P>
現(xiàn)在想來(lái)，楊勛覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己沒(méi)有任何選擇余地，“如果不行，這個(gè)企業(yè)就要倒閉了，倒閉會(huì)有多少人有問(wèn)題，你有退路嗎?”
度過(guò)首次危機(jī)的旭日，盡管規(guī)模仍在擴(kuò)張，卻令楊勛時(shí)刻感受到不安。如果永遠(yuǎn)做基礎(chǔ)的來(lái)料加工生意，總有一天會(huì)被成本更低廉的工廠替代，要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期葆有活力，只有打造屬于自己的品牌。
旭日集團(tuán)收購(gòu)了一家澳洲服裝品牌的所有股權(quán)，并圍繞它打通了一條完整的工貿(mào)銷(xiāo)鏈條。1993年，上海南京東路，旭日集團(tuán)的第一家品牌專(zhuān)賣(mài)店開(kāi)張。和統(tǒng)領(lǐng)街頭著裝的藍(lán)灰黑色系截然不同，這里陳列的是新潮的網(wǎng)格牛仔褲和色彩鮮明的T恤衫，打破了人們被長(zhǎng)久禁錮的想象力，也給整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了震撼與啟發(fā)。盡管在工資七八百元的年代，一條牛仔褲要花去近半個(gè)月的收入，年輕人仍然趨之若鶩。
這家服裝店，就是此后30年中國(guó)人家喻戶(hù)曉的真維斯。
以引領(lǐng)潮流為定位的真維斯走的是中高端路線(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)休閑服裝時(shí)尚的空白，但沒(méi)幾年就遭遇重挫。1997年亞洲金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)衰頹，真維斯連續(xù)兩年業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)乏力，“百市千店”的布局下卻是真實(shí)的銷(xiāo)售瓶頸：“潮流”意味著高昂的價(jià)格，但一輪嘗鮮過(guò)后，消費(fèi)者難以為繼。
楊勛斟酌再三，還是推動(dòng)了真維斯的親民化，牛仔褲被降到百元以下，T恤三十元一件。但產(chǎn)品的質(zhì)量絕不能因此打折。從名牌到民牌，“我們既要涵蓋名牌的舒適與體面，又擁有親民的價(jià)格，讓人有物超所值的感覺(jué)”。
大眾消費(fèi)得起了，品牌的觸角就伸得更廣，市場(chǎng)探得更深。在許多人眼里真維斯是一個(gè)“千禧年”前夕的標(biāo)志，但對(duì)楊勛來(lái)說(shuō)，他的人生至此時(shí)已經(jīng)上下顛簸了許多個(gè)來(lái)回。中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道思想對(duì)他影響頗深，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，商場(chǎng)浮沉難免，但他心態(tài)極好，相信總會(huì)否極泰來(lái)。
起伏積淀之下，“物超所值”成為了真維斯不變的品牌核心。這也是楊勛從商多年來(lái)樸素而真誠(chéng)的價(jià)值觀——服務(wù)意識(shí)——折射在消費(fèi)者身上的體現(xiàn)。“為什么別人愿意跟我們做買(mǎi)賣(mài)，因?yàn)槟軌驈奈覀冞@里得到好處，所以要多替對(duì)方著想。”
“物超所值”，同樣與楊勛信奉的因果論息息相關(guān)。多年來(lái)他一直保持著極低的物質(zhì)欲望，“金錢(qián)對(duì)我而言沒(méi)有任何吸引力”，但他期待把“好處”供奉給消費(fèi)者——于是性?xún)r(jià)比成為真維斯不變的信條。商人逐利本是平常，品牌的無(wú)限擴(kuò)張更是大多數(shù)企業(yè)家的追求，但楊勛不貪，真維斯亦不貪。能夠做一個(gè)物超所值的平民名牌，已經(jīng)是他和真維斯所追求的虔誠(chéng)。
為了當(dāng)?shù)闷鹣M(fèi)者一句“物超所值”的評(píng)價(jià)，楊勛堅(jiān)持了許多“不做”和“要做”。他拒絕業(yè)內(nèi)盛行的“貼牌”商業(yè)模式，因?yàn)椤耙粋�(gè)沒(méi)有個(gè)性的品牌就等于沒(méi)有靈魂”，所有和真維斯聯(lián)營(yíng)的供應(yīng)商，款式和質(zhì)量都必須經(jīng)過(guò)集團(tuán)把關(guān)。楊勛身上帶有他那一輩白手起家的實(shí)業(yè)家共有的特征，韌性，堅(jiān)持，事必躬親。他常去一線(xiàn)巡店，世界各國(guó)跑，幾乎每?jī)扇齻�(gè)月就去一次澳大利亞。他認(rèn)為這是對(duì)一個(gè)管理者最基本的要求，“如果不了解市場(chǎng)，你怎么給公司提發(fā)展意見(jiàn)?”
旭日和真維斯，是陪伴了楊勛一生的符號(hào)，嵌在他個(gè)人身上的標(biāo)志。他深深地把自己和這家企業(yè)、這個(gè)品牌融合，真維斯跨過(guò)的每個(gè)溝坎，也是他自己人生中的波瀾。歷盡千帆后，楊勛對(duì)困境已然處變不驚，泰然應(yīng)對(duì)。2013年后，真維斯一度陷入銷(xiāo)售額急轉(zhuǎn)直下的危機(jī)，五年間門(mén)店關(guān)閉了一半，甚至出現(xiàn)過(guò)全年虧損逾4500萬(wàn)的沖擊。有人勸楊勛直接把這個(gè)品牌關(guān)掉，讓90年代的盛況留在90年代。楊勛從未有過(guò)此意。行至今日，他已不太在意外界的猜測(cè)和議論，即便“真維斯要倒閉”的聲音一度甚囂塵上，他始終不躁不餒。他關(guān)注的僅僅是“原因”——如孟子所言，行有不得者皆反求諸己。
“人總要穿衣服，這是剛需。你的產(chǎn)品不好，消費(fèi)者才會(huì)拋棄你，那你就要找出自身的問(wèn)題�！�
消費(fèi)者的習(xí)慣已然發(fā)生巨變�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，真維斯也完成了從線(xiàn)下到線(xiàn)上的轉(zhuǎn)變，秉持的核心仍然是“物超所值”，要令客戶(hù)在線(xiàn)上和線(xiàn)下是同樣的感受。楊勛不喜歡為了沖高交易額而在線(xiàn)上清倉(cāng)銷(xiāo)售庫(kù)存，“我們減少了陳列、租金、人工，就要讓顧客買(mǎi)到比庫(kù)存價(jià)值更高的現(xiàn)貨”。
如何讓現(xiàn)貨的價(jià)值更高?楊勛始終認(rèn)為，服裝品牌的活力源于設(shè)計(jì)，真維斯的“潮流”也細(xì)分了許多場(chǎng)景：休閑，潮酷，調(diào)皮，中性，戶(hù)外……其中也包括文化IP相關(guān)的設(shè)計(jì)，譬如與故宮的聯(lián)名合作。專(zhuān)注于潮流與價(jià)值，讓他始終站在年輕人那一邊。當(dāng)聊起面向當(dāng)下年輕人的時(shí)尚，楊勛侃侃而談，因?yàn)樗粘９ぷ鳑Q策的內(nèi)容，就細(xì)節(jié)到單個(gè)服裝款式的設(shè)計(jì)。線(xiàn)上轉(zhuǎn)型令真維斯起死回生，2022年，品牌僅線(xiàn)上的銷(xiāo)售額就達(dá)到23億元，這幾乎是上一年的2倍。
這是一個(gè)永遠(yuǎn)在面臨變化的行業(yè)，身處其中的人，只有不斷學(xué)習(xí)才能保持敏銳的觸角。楊勛深知，席卷在50年時(shí)代浪潮中浮浮沉沉的旭日與真維斯，還遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)對(duì)岸。
文化是一種習(xí)慣
早在四十多年前被迫將生產(chǎn)線(xiàn)轉(zhuǎn)出海外之時(shí)，楊勛就感到，與西方國(guó)家的交易壓根沒(méi)有公平可言。
愈是在貿(mào)易傾軋下受難重重，對(duì)東方文化的認(rèn)同感就愈強(qiáng)烈。楊勛的家國(guó)情懷，就源于他挨個(gè)勸說(shuō)員工跟他一起去孟加拉開(kāi)疆拓土的那個(gè)夏天，源于真維斯的鮮亮色彩席卷內(nèi)地時(shí)給人們帶來(lái)的驚艷，源于從改革開(kāi)放到經(jīng)濟(jì)騰飛，這個(gè)國(guó)家給每個(gè)民眾帶來(lái)的切身幸福感。
“文化認(rèn)同是我們的底線(xiàn)，”楊勛說(shuō)，“物質(zhì)文明是為了生存，但精神文明是為了我們的幸福。”
楊勛所崇尚的精神文明，是一種集體至上的責(zé)任感。熱忱參與到犍陀羅藝術(shù)展當(dāng)中，也有這樣的考慮。“對(duì)國(guó)家來(lái)講，這是中巴兩國(guó)之間一帶一路倡議層面的交流。除了商貿(mào)的、物質(zhì)的，更是文化藝術(shù)的、精神文明的創(chuàng)新。”無(wú)論作為佛教信仰者，傳統(tǒng)文化的傳承推動(dòng)者，還是國(guó)家戰(zhàn)略的積極響應(yīng)者，楊勛都認(rèn)為自己責(zé)無(wú)旁貸。
旭日集團(tuán)至今公益捐贈(zèng)數(shù)十億元，楊勛和哥哥楊釗共五次獲得中華慈善獎(jiǎng)，這是中國(guó)慈善領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。他因此常常在內(nèi)外部面臨質(zhì)疑：為什么不拿這些錢(qián)請(qǐng)頂流明星代言來(lái)提升品牌知名度和銷(xiāo)售量?
楊勛認(rèn)為：“我從始至終要做的，是對(duì)的事，而不是做別人認(rèn)為我應(yīng)該做的事。”
甚至員工從企業(yè)離職，也被他看作一種責(zé)任。
“如果整個(gè)行業(yè)要發(fā)展，沒(méi)有人才能行嗎?這些人才從哪來(lái)，還不是從企業(yè)里來(lái)。我們能夠幫他們培養(yǎng)一批好的干部，對(duì)這個(gè)社會(huì)不就是貢獻(xiàn)嘛!”
楊勛沒(méi)有夸大其詞。真維斯堅(jiān)持30年聯(lián)合主辦并冠名了“中國(guó)真維斯杯休閑裝設(shè)計(jì)大賽”，從中脫穎而出的設(shè)計(jì)師，往往并沒(méi)有進(jìn)入真維斯成為企業(yè)內(nèi)生力量，而是流向了競(jìng)品或獨(dú)立創(chuàng)業(yè)。楊勛并不在意為他人作嫁衣，在他看來(lái)，平臺(tái)和機(jī)遇是促使服裝設(shè)計(jì)人才進(jìn)步的重要契機(jī)，也是產(chǎn)生行業(yè)凝聚力的動(dòng)力。而他和真維斯，都有責(zé)任給整個(gè)行業(yè)提供這份動(dòng)力，猶如普照這個(gè)行業(yè)的一道光。
楊勛自己的人生，也活成了一道光。歌德說(shuō)，“色彩是光的業(yè)績(jī)，也是光的苦難”。楊勛的色彩復(fù)雜而厚重，它融合了童年的困苦，青年的堅(jiān)持，苦行與磨礪，兼善天下背后的家國(guó)情懷與幸福感，和他堅(jiān)持了半個(gè)世紀(jì)的事業(yè)給予他的風(fēng)光與低谷。他不斷地把自身這道光投射出去，投射給品牌、給行業(yè)、給佛教文化、給傳統(tǒng)文化、給一切需要幫助的人。
隨著時(shí)間的流逝，他越來(lái)越期待自己這份家國(guó)情懷的文化認(rèn)同能夠根植到當(dāng)下的年輕人心里，就如同20歲時(shí)渡海去香港謀生卻時(shí)刻記掛著內(nèi)地的自己一樣。這種情懷在現(xiàn)在的他而言，就像修行多年后的“頓悟”，而且他愿意為下一代人領(lǐng)路，用自己的經(jīng)歷告訴他們，慎終如始則無(wú)敗事。楊勛渴望和年輕人對(duì)話(huà)，從2004年開(kāi)始，他在全國(guó)各地高校做了超過(guò)200場(chǎng)演講。他問(wèn)出的第一個(gè)問(wèn)題往往是：
“你們準(zhǔn)備好了沒(méi)有?你們是不是我們國(guó)家未來(lái)的主人翁?二三十年后，你們有沒(méi)有想好把這個(gè)責(zé)任挑起來(lái)?”
很多時(shí)候他發(fā)覺(jué)年輕人并沒(méi)想過(guò)這些，這更令他堅(jiān)信自己所做的事意義非比尋常。他要通過(guò)和這些學(xué)生的對(duì)話(huà)，傳播他所崇尚的“慎終如始”的文化。
“什么是文化?”楊勛自問(wèn)自答，“文化就是一種習(xí)慣，家國(guó)情懷，就是我們這個(gè)年代人的習(xí)慣�！� | 
